segunda-feira, 28 de março de 2011

Boicote à HarperCollins

Bibliotecas americanas iniciaram uma campanha de boicote a livros da megaeditora HarperCollins, em resposta à decisão da empresa de estabelecer um limite de 26 empréstimos para as versões digitais dos seus títulos. Na semana passada, a editora anunciou um novo modelo de venda de e-books para bibliotecas, no qual cada capítulo digital só poderá ser lido 26 vezes. Depois disso, as bibliotecas terão que recomprar a licença para manter o livro em catálogo. A medida pretende estabelecer para os e-books, por contrato, um limite de uso que no caso dos livros impressos ocorre naturalmente, devido ao desgaste que obriga as bibliotecas a reporem periodicamente seus exemplares. As bibliotecas, no entanto, dizem que 26 é um número baixo e provocará um aumento excessivo em seus gastos.

FONTE: Caderno Prosa & Verso do Jornal O Globo de
12 de Março de 2011.

quinta-feira, 10 de fevereiro de 2011

LIVROS PARA TODOS

Novo presidente da Biblioteca Nacional, Galeno Amorim, que também será responsável pela gestão de políticas de leitura, pretende estimular a produção de obras mais baratas e sonha com livrarias populares
Fazer do livro um artigo acessível a todos é a grande meta do jornalista e escritor Galeno Amorim. Confirmado na última sexta-feira como novo presidente da Fundação Biblioteca Nacional (FBN), Amorim vai administrar a distribuição de obras para seis mil unidades públicas gerenciadas por prefeituras, além de traçar os rumos da oitava maior biblioteca do mundo em acervo. Ex-secretário de Cultura de Ribeirão Preto e com passagens pelo governo Lula, inclusive na FBN, ele foi incumbido pela ministra Ana de Hollanda de preparar o terreno para a criação do Instituto Nacional de Livro e Leitura.


Para isso, num primeiro momento ele vai acumular a gestão dos acervos das bibliotecas com as elaborações de políticas públicas para o setor. Entre suas metas, Amorim pretende criar um mecanismo de incentivo para que as editoras apostem em livros populares, mais baratos, a fim de alcançar os consumidores das classes C, D e E. Em entrevista ao GLOBO, ele expôs sua visão sobre direito autoral e acesso à leitura, e disse imaginar uma livraria popular nos moldes das farmácias populares.

Segue o link com a entrevista completa.http://www.cultura.gov.br/site/2011/01/24/livros-para-todos/



terça-feira, 8 de fevereiro de 2011

A magia da dança

Dançar no ritmo dos deuses para trazer chuva ou curar doenças


Onde há gente, há dança. Para a maior parte das pessoas “civilizadas”, a dança não passa de um agradável passatempo; mas, longe das salas de baile e das discotecas, as danças rituais ainda são vitais em muitas sociedades para celebrar as diferentes fases da vida e promover uma comunicação com os deuses. Essas sociedades dançam para ter boas colheitas e caçadas, para que chova e para vencer a doença ou seus inimigos. As danças são uma forma de oração e possuem poderes mágicos.
As danças que imitam animais são características. Por exemplo, para distrair o espírito antes da caça e apaziguar a alma da presa já morta, os adolescentes de uma tribo na Austrália, os Kemmirais, saltam e se arranham, com as mãos junto ao peito, como os cangurus que vão abater. E os Tewas, do Novo México, dançam como as corças, correndo e parando de repente, tremendo e agitando a cabeça assustados.



Motivando os elementos


Os Sioux, uma nação indígena norte-americana, também dançam para chamar a chuva. Nessa dança, enchem um pote com água e dançam à sua volta quatro vezes antes de se atirarem ao chão e beberem a água que caiu. Há danças pela sobrevivência de indivíduos ou de tribos inteiras. Tanto os esquimós do Ártico como os índios da Amazônia possuem xamãs, ou feiticeiros, que dançam até entrar em transe, a fim de penetrar no mundo dos espíritos e trazer a alma de um membro da tribo que esteja doente. A missão dos “dançarinos do diabo” do Sri Lanka é exorcizar os espíritos malignos. Os iroqueses do estado de Nova York comportam-se da maneira singularmente bem-humorada: primeiro, o xamã tem de determinar o que provocou a doença – normalmente o espírito de um animal – e depois, prescreve uma dança ritual para apaziguar o espírito do animal ofendido. A dança imita o animal em questão, e os dançarinos chegam a comer a sua comida favorita; ao fim, todos festejam ruidosamente o paciente. Nessas sociedades, a dança pontua todas as fases críticas da vida: nascimento, puberdade, casamento e morte. O que impressiona um ocidental nestas danças é que homens e mulheres raramente atuam juntos e todos os passos tradicionais si mantêm rígidos e inalteráveis. Tal código pode ser muito rigoroso; diz-se que os velhos de Gaua, nas Novas Hébridas, vigiam o comportamento dos dançarinos, prontos a lançar-lhes uma flecha no caso de eles errarem.


Fonte: Você sabia? - Reader's Digest